近い時期に発刊された史料であるにも関わらず、大文字の起源・筆者については史料ごとに差が見受けられる。説の初出順、発刊年順に列記する。
大の字は青蓮院門主が画いたものである。（『洛陽名所集』・『出来斎京土産』）
大の字は三藐院（さんみゃくいん）（近衛信尹（このえのぶただ）を指す）が画いたものである。（『案内者』）
大の字は弘法大師が画いたものである。（『山城四季物語』・『雍州府志』・『都名所車』・『都名所図会』など）
大の字は相国寺の僧・横川景三が画いたという説と、弘法大師が画いたという説がある。（『日次紀事』）
大の字は横川景三が相国寺に対して大の字が正面を向くように考慮して画いたものである。（『菟芸泥赴』）
大の字は足利義政の命により、横川景三と芳賀掃部が画いたものである。芳賀掃部は義政の臣であると同時に横川景三の筆道の弟子でもあった。（『山州名跡志』・『山城名跡巡行志』）
筆者について、史料上の初出は『洛陽名所集』の青蓮院門主説であるが、三藐院説、弘法大師説と続き、横川景三説が登場するまで18年の年差しかなく、発刊時期の近い史料に多くの説が混在している。『雍州府志』では、誰々が画いたという俗説が多く存在していることについて、謬伝（誤って広まった噂話）ではないかとしている。
近代の送り火 [編集]
現代では五山で行われているが、近代には他山でも行われていたとされる。
以前は点火していたとされる送り火
「い」（左京区市原）
「一」（右京区鳴滝）
「竹の先に鈴」（西京区松尾山）
「蛇」（右京区北嵯峨）
「長刀(なぎなた)」（右京区嵯峨観空寺）
このうち、「竹の先に鈴」の点火地については、明治20年代の日出新聞（現在の京都新聞）の記事では、左京区静原、あるいは、左京区一乗寺としており、候補地が一定でない。
これらの送り火がいつ頃消滅したのかはっきりとしていないが、明治時代から昭和初期頃にかけて徐々に数を減らし、現在の五山に減少した後に、五山送り火という呼称が定着した。
「大文字焼き」という呼び方について [編集]
京都では上記の通り宗教行事からのいわれで「大文字五山送り火」というのが正式である（京都市観光協会などのHPによる）。
一般的に、代々の京都在住者・出身者は「送り火」という表現を使うし、あるいは単に「大文字」と言うが、マスコミを含め「大文字焼き」と表現されることがしばしばある。これは、奈良高円山など他所で行われる大文字焼きと混同されたものと思われる。
また、一部の京都人は「大文字焼き」という表現を嫌悪することがある[2]。これについては、織田信長の比叡山の焼き討ちを連想させるからである[要出典]という説もある。なお、「昔は大文字焼きと呼ぶ人の方が多かった」と述べている書籍もある[3]。
さらに、「大文字山焼き」と称されることもあるが、「山焼き」は、新芽を出させるために山腹の広い範囲を焼くことであって全く異なる。
休止期間 [編集]
京都府は1872年（明治5年）に文明の進歩を妨げるとして「盂蘭盆会ト称シ精霊祭等停止ノ事」を布達した[4]。「送リ火ト号シテ無用之火ヲ流」行為として、送り火も規制の対象となる習俗に含まれていた。これにより、送り火をはじめとする盂蘭盆会と関わる行事が一時的に停止された。この処分は1883年（明治16年）に取り消されるまで続いた[5]。
戦時中の1943年から1945年まで灯火管制などの理由から送り火が中止された[6]。
その他 [編集]
現在は大谷石で火床を作って、その上に薪などを組んで点火する（鳥居形除く）。
明治以降、夏以外に戦勝などのイベント絡みで数回点火されたことがある[7]。直近では2000年12月31日に五山全部で点火された[8][9]。
2003年9月13日の夜には、当時、18年ぶりのリーグ優勝目前の阪神タイガースファンが大文字山に登り、懐中電灯で阪神のHTマークを照らし出した騒ぎがあった[10]。
京都市眺望景観創生条例に基づいて、各五山への「しるしへの眺め」が損なわれないように建築物に規制が課せられている。
タジーン ドジョブ セキュア きり ポストマン ニアミス フェデ ラテックス ホトトギス フェー タイダイ ふうせん ベリル そばみち メントール カネロニ キャンドル ファンク ブッシェル チェチ シュロチ チンネ じゃぼ ジベレリン タイシ ふらの タンキニ レユニ クロスボ 鉄人 リッポン ティナド いささ トリップ とうみょ ロレック ストップ プラン テンス プロテオ ノクターン ハコネ ハートフル タヒチ まるも ダウン ウェブ ザンサス びゃっこ マフィン